Крестовые походы (XI-XIII века) знакомят западный мир с более высокими стандартами гигиены и восточной роскошью. Под влиянием Византии в обиход европейцев входит длинная парадная одежда и узкие штаны-чулки (шоссы), которые привязывались к поясу. Из мусульманской среды заимствуются широкие рукава и тюрбаны. Формы костюма усложняются, увеличивается количество одежд, надеваемых одновременно. Формируется городская культура, выразившая свои духовные устремления в строительстве грандиозных соборов в готическом стиле. Возникает новый эталон красоты – высокая тонкая фигура с S-образным прогибом стана, заставлявшим опускать плечи и прижимать локти к бокам. В костюме появляются длинные шлейфы и высокие головные уборы, а линия талии занижается. В силуэте одежды преобладают динамичные остроконечные формы причудливых очертаний. Легкие, сложно орнаментированные материалы объединяются в контрастных цветовых композициях.
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Неудачи Крестовых походов побудили заменить неэффективные против стального лезвия кольчуги коваными латами, которые сделали мужской костюм уже. Костюм начинает повторять форму тела. Ношение лат укоротило длину мужского костюма, обнажив ноги в обтягивающих штанах-чулках (шоссах) (Рис. 1, Рис. 2). Длинные одежды остаются только для коронационных случаев, а также у духовенства, судей и как университетская униформа (Рис. 3). В женском костюме появляются приталенный крой и небольшое декольте. Преодолевая церковный догмат о греховности плоти, мужчины демонстрируют свои ноги и стан, а женщины – талию и грудь. Сильно расширяющиеся книзу рукава и юбки только подчеркивают и концентрируют внимание на эротически значимых частях тела.
Рис. 4
Рис. 5
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
Рис. 9
В рыцарской среде складываются особые ритуалы, связанные с поясом. В обряде посвящения в рыцари человека опоясывали портупейным поясом — атрибутом рыцарства (Рис. 4, Рис. 5). Простые ремни времен Крестовых походов (Рис. 6) уступают место роскошным наборным поясам. В «Законнике» сербского царя Стефана Душана (принят 21.V. 1349 г.) в параграфе 48 говорится, что «если умрет властелин, то добрый конь и оружие принадлежат царю, а большая свита [плащ] и золотой пояс – сыну». Пояс воспринимался как знак высшей власти и символ переходящего от отца к сыну вассального достоинства. Портупейные ремни были широкими, сделанными из толстой кожи. Часто их носили вместе с ткаными поясами (Рис. 7). По аналогии с рыцарями у городских ремесленников сложился обычай подвешивать к поясу, помимо кошельков, орудия или знаки своего ремесла, показывая тем самым свою цеховую принадлежность (Рис. 8), (Рис. 9).
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 12
В рыцарской среде формируется культ Прекрасной дамы, и костюм начинает раскрывать поэтику женственности. Впервые тенденция к подчеркиванию фигуры проявится в X веке, ее кульминация придется на XIII-XIV века. Именно эта тенденция на многие столетия определит развитие западноевропейской моды и обусловит ее кардинальное отличие от традиции восточноевропейского костюма (см.Пояса древнеславянские и пояса Киевской Руси IV—XIII веков). Приталенное платье с длинными и расширенными книзу рукавами опоясывалось ниже талии, что обеспечивало прилегание костюма к фигуре. Кожаные пояса носились с пряжкой по центру так, что конец ремня свисал вниз (Рис. 10, Рис. 11). Наборный пояс украшали ювелирно выполненными накладками (Рис. 12). К ремням крепились ножны для кинжалов (которые носили и женщины) и кошельки. Тканые пояса спереди завязывали сложным узлом, а его концы спускали до самых щиколоток. Тяга к роскоши охватывала все более широкие слои горожан, в связи с чем «Эдикт о роскоши» короля Франции Филиппа Красивого от 1294 года запрещал женщинам недворянского происхождения носить шелк, мех горностая и золотые пояса.
В XIV веке платье разделили на лиф и юбку, что стало революционным событием в истории костюма, так как открывало широкие возможности варьировать степень облегания одежды и создавать ее новые формы. Пояса теперь будут прикрывать стык юбки и лифа. В XIV веке они оставались узкими и длинными. Слева к поясу привешивался иногда на длинном двойном ремешке карман для раздачи милостыни, который был выполнен из золотой парчи, шелка или кожи и затягивался на шнурке.
К концу средневековой эпохи в придворных кругах возникает новое социальное явление, именуемое «модой». С этого времени форма костюма будет меняться ради самой новизны, а право и возможность следовать этим изменениям станут знаком принадлежности к элите общества.
