Богослужебное употребление пояса в христианской церкви основано на примере церкви ветхозаветной (Исх. XXVIII, 6-14, 39). В числе одежд Аарона был пояс, который он носил в отличие от народного обычая выше талии в знак достоинства и чистоты служения. Стягивая подризник, пояс позволяет беспрепятственно совершать священнодействия. Согласно православному церковному уставу «пояс надевается поверх епитрахили и подризника и знаменует готовность служить Господу. Пояс знаменует также Божественную силу, которая укрепляет священнослужителей в прохождении их служения. Пояс напоминает и то полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим на Тайной вечере».
- В древнерусской литературе упоминается пояс Силы Господней, который использовался в монастырях. Таковым считался пояс, возложенный на Гроб Господень, а потому монахи носили его, не снимая.
- Послушникам православных монастырей полагается носить кожаный пояс «усмень», само название которого говорит о воспитании смирения.
- Согласно древнерусским «Двум правилам монаха» чернецу, легшему спать распоясанным, предписывали в качестве епитимии восемь поклонов.
-
Рис. 1
Рис. 2
В католической церкви веревочные пояса монахов служили символом связанного и бичуемого Христа (Рис. 1). У францисканских монахов пояса имели три узла, обозначавшие послушание Христу и обеты бедности и целомудрия (Рис. 2).
